KIM CƯƠNG BẤT HOẠI

Đức Thế Tôn đã từ bỏ vinh hoa phú quý, cao sang, và hạnh phúc gia đình để trở thành một đạo sĩ, vô gia cư, đi khất thực để tầm sư học đạo.

Ngài đã từng trải qua những nỗi sợ hãi cô độc, màn trời chiếu đất trong rừng sâu, sợ ma quỷ, sợ dã thú, rắn rết, muỗi mòng, côn trùng, nóng lạnh, đói khát, đau yếu.

Đức Thế Tôn kể lại:

“Ta đến ở tại các trú xứ hãi hùng, lông tóc dựng ngược như vậy, như tự miếu tại các thảo viên, tự miếu tại các rừng núi, tự miếu tại các cây cối.

Này Bà–la–môn, trong khi ta ở tại các chỗ ấy, một con thú có thể đến, hay một con công làm rơi một cành cây, hay gió làm rung động các lá rơi; Ta khởi lên ý nghĩ: Nay sự sợ hãi khiếp đảm ấy đã đến.

Này Bà–la–môn, rồi Ta suy nghĩ: Sao Ta ở đây, chỉ để mong đợi sự sợ hãi khiếp đảm chớ không gì khác? Trong bất cứ hành vi cử chỉ nào của Ta mà sợ hãi khiếp đảm ấy đến, trong hành vi cử chỉ ấy, Ta hãy trừ diệt sợ hãi khiếp đảm ấy.” 1, 2

Bằng phương cách nào mà Ngài đã chế ngự cái tâm phan duyên, lòng sợ hãi, vượt qua thần hồn nhát thần tính, chiến thắng khủng bố úy?

Ngài nói:

“Này Bà–la–môn trong khi Ta đi kinh hành qua lại mà sợ hãi khiếp đảm ấy đến, thì này Bà–la–môn, Ta không đứng, Ta không ngồi, Ta không nằm, nhưng Ta trừ diệt sợ hãi khiếp đảm ấy trong khi Ta đi kinh hành qua lại.

Này Bà–la–môn, trong khi Ta đang đứng mà sự sợ hãi khiếp đảm ấy đến, thì này Bà–la–môn, Ta không kinh hành qua lại, Ta không ngồi, Ta không nằm, nhưng Ta trừ diệt sợ hãi khiếp đảm ấy trong khi Ta đang đứng.

Này Bà–la–môn, trong khi Ta đang ngồi mà sợ hãi khiếp đảm ấy đến, thì này Bà–la–môn, Ta không nằm, Ta không đứng, Ta không kinh hành qua lại, nhưng Ta trừ diệt sợ hãi khiếp đảm ấy trong khi Ta đang ngồi.

Này Bà–la–môn, trong khi Ta đang nằm mà sợ hãi khiếp đảm ấy đến, thì này Bà–la–môn, Ta không ngồi, Ta không đứng, Ta không kinh hành qua lại, nhưng Ta trừ diệt sợ hãi khiếp đảm ấy trong khi Ta đang nằm.” 1, 2

“Ta tự quán sát, Ta thành tựu trí tuệ như vậy, tự cảm thấy lòng tự tin được xác chứng hơn, khi sống trong rừng núi.” 1, 2

Ngài cũng đã từng tu khổ hạnh, nhịn ăn, ép xác, nín thở gần chết. Chư thiên muốn cứu bản thân của Ngài, muốn ép Ngài sống bằng cách truyền tiên khí qua những tế bào của Đức Thế Tôn. Nhưng Ngài bảo chư thiên không nên làm như thế vì nếu Ngài để họ cứu giúp Ngài làm như vậy, thì Ngài sẽ trở thành không công bằng, tự dối lòng mình, và không thể chứng minh cho nhân loại là con người cũng có phật tánh, và cũng có thể thành phật như Ngài.

“Này Aggivessana, rồi Ta suy nghĩ như sau: Ta hãy hoàn toàn tuyệt thực. Rồi này Aggivessana, chư Thiên đến bên [Ta] và nói như sau: Này Thiện hữu, Hiền giả chớ có hoàn toàn tuyệt thực. Này Thiện hữu, nếu Hiền giả có hoàn toàn tuyệt thực, chúng tôi sẽ đổ các món ăn chư Thiên ngang qua các lỗ chân lông cho Hiền giả, và nhờ vậy Hiền giả vẫn sống. Rồi này Aggivessana, Ta suy nghĩ như sau: Nếu Ta hoàn toàn tuyệt thực và chư Thiên này đổ các món ăn chư Thiên ngang qua các lỗ chân lông cho Ta và nhờ vậy Ta vẫn sống, thời như vậy Ta tự dối Ta. Này Aggivessana, Ta bác bỏ chư Thiên ấy và nói: Như vậy là đủ.” 1, 2

Trên đây, chúng ta thấy được những gì Đức Thế Tôn đã ‘kinh qua’ trong khi Ngài tu khổ hạnh, dùng ý chí để thắng thể xác bằng cách tuyệt thực. Cùng với những nỗi sợ hãi, thần hồn nhát thần tánh, trong những lúc cô đơn “ở tại các trú xứ hãi hùng.”

Ngày nay, trong thời đại văn minh, vật chất, Khất sĩ Thích Minh Tuệ tuy tạm trú qua đêm tại những nghĩa địa. Tuy nhiên, Ngài không phải cô đơn ở tại các trú xứ đó như Đức Phật đã trải qua trong những nỗi cô đơn sợ hãi ở thâm sơn cùng cốc.

Ngài không phải sợ ma quỷ, “hãi hùng, lông tóc dựng ngược như vậy,” tại các nghĩa trang nơi Ngài tạm trú qua đêm. Ma không hại được Ngài nhưng “bọn côn an” mới là nỗi khủng bố úy cho sự an toàn, Ngài đã bị hành hung, đánh gãy răng bởi vô lại, đội lốt côn đồ. Thậm chí, Ngài còn có thể bị nguy hiểm đến tánh mạng bởi những kẻ bất lương. Ngài đã từng bị bôi nhọ, lợi dụng, và quấy rầy bởi những kẻ theo Ngài, tôn sùng Ngài, hay chống đối, thóa mạ Ngài.

Bồ Tát Thích Minh Tuệ tu khổ hạnh nhưng không tuyệt thực, và không tự hành xác. Tuy Ngài với nồi cơm điện thay bình bát, khất thực, ngày ăn một buổi trước giờ Ngọ, không nhận tiền bạc cúng dường, khoác áo casa ‘cái bang,’ đầu trần, chân đất, đi bộ từ Nam chí Bắc giữa trời mưa nắng, muỗi mòng hút máu, chẳng khác gì tu khổ hạnh.

Điều đáng quan tâm là tinh thần và thể xác của thầy còn chịu đựng mưa nắng, sương gió, lẫn khủng bố được bao lâu nữa trước những thử thách, hăm dọa, thậm chí hành hung, đàn áp, bắt bớ bởi những thế lực gian tà, và bạo ngược trong nước?

Làm thế nào, Thầy Thích Minh Tuệ có thể vượt qua những khủng bố úy này để hoàn thành tâm nguyện tu hạnh đầu đà của Ngài?

Tôi nghĩ Ngài đã có chủ trương, và đang được chư thiên bảo hộ, Ngài còn được cả thế giới theo dõi, sẵn sàng can thiệp lẫn giúp đỡ. Nếu trong trường hợp, Ngài bị nguy hiểm, đe dọa, đàn áp, hành hung bởi cường hào, ác bá, tà phái, thượng mạn tăng, và bạo quyền.

Theo tôi đề nghị, Ngài nên quán như thế này để vượt qua nỗi khiếp sợ tinh thần lẫn thể xác – Trong cái mong chờ sự sợ hãi khiếp đảm đến, thì chỉ có cái khiếp đảm sợ hãi chưa đến. Ta không ở trong cái khiếp đảm sợ hãi đó. Ta không chờ cái sợ hãi khiếp đảm đó tới. Không có Ta trước cái sự khiếp đảm sợ hãi đó. Không có Ta ở sau cái sự khiếp đảm sợ hãi đó. Không có Ta hiện tại ở ngay giữa cái sự sợ hãi khiếp đảm đó.

Tương tự, Đức Thế Tôn đã từng suy nghĩ như vậy khi phải đương đầu với khủng bố úy – Sao Ta ở đây, chỉ để mong đợi sự sợ hãi khiếp đảm chớ không gì khác? Trong bất cứ hành vi cử chỉ nào của Ta mà sợ hãi khiếp đảm ấy đến, trong hành vi cử chỉ ấy, Ta hãy trừ diệt sợ hãi khiếp đảm ấy bằng trí tuệ vô ngã.

Tóm lại, những sự sợ hãi, khiếp đảm, khủng bố úy, từ ác nhân, hay bởi tha lực. Cho dù, chúng nó có khởi lên trong Ta, làm khổ Ta. Xâm phạm Ta bằng vũ lực, hãm hại thân thể của Ta, làm Ta đau.

Tuy nhiên, chúng nó không thể chi phối được cái tâm thanh tịnh, không thể xâm phạm được cái tỉnh thức, kim cương bất hoại, Tạng Quang Minh bất diệt, của Ta.

Lê Huy Trứ